蘭津講壇:嶽永逸教授到我校作“土著”之學司禮義的中國民俗學研究學術講座
發布時間:2019-11-02

11月1日下午,兰津讲坛邀请到中国人民大学教授、博士生导师岳永逸在图书馆报告厅作学术报告。此次报告主题为“‘土著'之学 司礼义的中国民俗学研究”。人文學院全体教师、部分學生到场聆听。孟科主持。

嶽永逸教授從民俗學家司禮義的生平、研究方法、研究特點以及自己的調查研究經曆與在座師生探討了民俗學的一些基本問題和民俗學研究的重要方法。他說到,多年來,外國學者關于中國民俗的研究始終與中國學者的民俗學有著深度互動。在現代中國民俗學運動中,1936-1949年生活在北中国的司礼义(Paul Serruys)就是这样一位重要的中国民俗学家。作为一名传教士,司礼义将学术研究视为是一种对神的崇拜,并追求学术研究的科学性。在大同城南乡村方言的调查研究中,口传的谜语、儿歌、故事等对他日显重要,进而对桑干河畔数十个村庄的诸多民俗事象展开了深入的调研。

嶽永逸教授談到,遵循人類語言習得是從聲音開始的基本規律,其關于當地婚俗、謎語、兒歌和故事等的研究不但重視方言,還逐一標注方音的國際音標、進行語法注釋,再譯成英文或法文,展開比較與诠釋。他既能看到兒童謎語和成人謎語、兒童故事和成人故事這些不同文類內部的差異,也能洞察這些文類之間的相互影響及互文性;既能看到在孩童中流傳的相互戲谑的綽號之類韻語的必然性和偶然性,也能洞悉韻語故事和兒童故事之間的連帶性。這些將語境和文本有機結合的研究,始終是在與中外學者相關研究對話基礎上展開的。其民俗學濃厚的方言學色彩,使得將之視爲“方音民俗學”抑或柳田國男所言的“土著之學”也不爲過。不僅如此,司禮義的土著之學也促使我們反思究竟何爲民俗學,並有助于直面明顯充滿焦慮卻又俨然“顯學”的東亞諸國的非遺民俗學。

 

嶽永逸教授的講座讓在座師生對民俗學、民俗學研究有了進一步的認識,拓寬了視野。

供稿、攝影 人文學院 陳明飛  信息學院 李浩銘)

 

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